肖小怯：莫尔寺遗址所正在地喀什，古称疏勒，地处丝绸之南北两道交汇处，是释教东传中国的第一坐，汉唐期间释教昌隆。唐代玄奘颠末时，此地有大小数百所，僧徒万余人，是其时西域次要释教核心之一。能够说，正在公元10世纪前，释教是喀什地域风行的次要教，此期间的疏勒正在中国释教史上具有主要地位。

　　肖小怯，博士，地方平易近族大学传授、博士生导师。次要处置汉唐考古、新疆考古、文化交换考古和岩画研究。现掌管国度文物局“考古中国”新疆沉点项目莫尔寺遗址挖掘，国度社科基金冷门绝学项目、市社科基金规划沉点项目和多项校级及横向项目。颁发学术论文40余篇，出书《北城村——冀中平原的新石器时代文化》《具茨山岩画查询拜访演讲》《西域考古研究——逛牧取假寓》等著做6部，《西域考古图记》《穿越光阴的符号：中亚岩画的解读》等译著。

　　新疆地域正在释教传入之后，又连续履历了伊斯兰教文化、教文化的传入，多种教文化正在新疆地域都曾留下了丰硕的汗青文化遗产。

　　其奇特征正在于分歧形制的佛殿表现了分歧的释教文化交换汗青。莫尔寺前后延续约900年，分为两个阶段。

　　位于新疆喀什市郊外的莫尔寺遗址入选2024年度全国十大考古新发觉。该遗址是迄今发觉的中国最西部、年代最早、延续时间长且成长演变清晰、保留较完整的大型地面土建建遗址。中新社“工具问”就此采访了地方平易近族大学传授、莫尔寺遗址考古挖掘队领队肖小怯。

　　4世纪当前至烧毁为第二阶段，增修各品种型的佛殿、厨房、讲经堂和方塔。礼拜核心改变为塔、呈现了印度、中亚、犍陀罗、本地和华夏诸文化元素融合的现象。

　　其考古，了释教正在古代新疆地域和流行的过程，了新疆一曲是多平易近族聚居、多元文化荟萃、多种教并存之地的史实，表现了中汉文明多元一体、兼容并蓄的特征。

　　公元1-3世纪为第一阶段，包罗庙门踏道、X号基址(庙门建建)，I、Ⅱ(左半部)、V、Ⅻ号基址(僧舍)，圆塔及其附近的Ⅶ号建建(塔殿)。以圆塔为礼拜核心，附近和旁侧非对称式僧房，为佛灭(释迦牟尼逝世)后不久正在印度创始的平面结构类型。

　　考前人员接踵清理出稠密的建建群遗址，包罗两座佛塔的塔基，含僧舍、回廊式佛殿、长方形佛殿、讲经堂、出土遗物丰硕，涵盖陶、铜、石、木、骨、纺织品等类别，以及剪轮五铢、开元通宝、龟兹小钱和石膏释教制像残件共3万余件。

　　2024年，莫尔寺遗址新发觉一件泥瓦令人欣喜。瓦是华夏建建的主要构成部门，它为认识其时莫尔寺的建建体例和特征受华夏建建气概的影响供给了主要线索。据史载，武周期间曾正在西域的疏勒镇建筑过大云寺，但目前不知所终。这件泥瓦为我们揣度莫尔寺曾做为地方王朝层面建筑的大型供给了一个主要。

　　莫尔寺遗址考古发觉也反映了华夏文化正在商品经济、释教建建和释教艺术等方面临新疆地域的深远影响，是华夏和西域往来交换以及地方对西域无效管治和教办理的新。

　　肖小怯：2019年以来，地方平易近族大学和新疆文物考古研究所对该遗址开展了6次挖掘，取得了诸多严沉收成。较为完整地揭露了建建群，明白了佛塔的布局，并确定其荣枯年代。

　　莫尔寺遗址出土的分歧期间佛像的凹凸大小、五官特征、线条脸色、发型发饰、衣物饰品等都有区别，有“高鼻浓眉深眼”的，也有“细眉长眼圆脸”的，带有释教正在进入中国过程中不竭纳新、融合、创制的踪迹。这些佛像证明释教自进入西域，就了中国化的历程，莫尔寺遗址也因而成为表现中汉文明包涵性的无力。

　　肖小怯：莫尔寺遗址是迄今发觉中国最西部、年代最早、延续时间长且成长演变清晰、保留较完整的大型地面土建建遗址，是晚期大型地面的典型代表，供给了中国晚期结构及其成长演变的样本，推进了古疏勒及丝绸之释教考古和中国晚期发源研究。

　　通过6年的挖掘，我们已较为清晰地控制了关于莫尔寺遗址的汗青沿革、建建工艺及特征、释教过程以及其时的经济情况和社会糊口，接下来将通过对出土遗物的研究和阐释，讲好关于莫尔寺遗址的故事。

　　肖小怯：莫尔寺遗址考古挖掘，是丝绸之释教考古的一次主要发觉，为研究丝绸之文化交换、释教和释教变化、释教制像艺术演变、汉唐期间新疆出格是喀什地域的释教及糊口，供给了不成多得的第一手材料。

　　遗址始建于公元1世纪，约9世纪末10世纪初烧毁，前后延续约900年。现存的一圆一方两座佛塔，按照最新考古挖掘的成果判断，圆塔应是已经的焦点，后来跟着莫尔寺僧侣的数量添加，对进行扩建，才有了旁边的方塔，以及周边更多的配套设备。