正在印度保守社会里，由于教、深闺轨制的，女性被严酷地隔离起来，她们很少无机会走出去工做，但不克不及因而就轻忽妇女参取劳动的经济价值。

　　正在保守次序下，妇女延续着千百来的习惯，被正在家中，或是仅正在极为狭小的范畴里处置劳动，这是受印度保守社会中妇女地位的低下、深闺轨制、教育的缺失的影响，女性被社会隔离起来，正在家中，就业范畴十分狭小。

　　大大都女性处置的是跟农业相关的家庭出产，因为参取印度农业的妇女遍及糊口正在种姓农人家庭，她们做为家庭处置农业劳动或相关的辅帮劳动，因而难以看到零丁针对农业妇女的统计数字或记述。分歧地域分歧种姓的妇女对家庭劳动的参取有所分歧，一些关于农村地域农业种姓糊口情况的记述，反映了本地妇女的农业出产勾当。正在旁遮普的今哈里亚纳地域，蔑视女性并不克不及妇女劳做带来的经济价值。

　　英国官员清晰地指出：能够必定，比起平原地域，大比例的妇女处置经济勾当。正在平原地域的东南各县如希萨尔、罗塔克和基尔伽翁，妇女比中部各县的妇女承担更多这类工做，只要一两处破例。

　　殖平易近前期，英国对印度的抽剥和压榨次要是通过手段间接，并未形成经济布局的底子变化，家庭出产布局未被。

　　本地完全依赖于稠密的家庭耕做劳动的经济这一现实，使得妇女成为贵重的经济资产。殖平易近官员正在他的演讲中评论说：正在该县几乎每一村庄人平易近中的查询拜访表白，只需一个家庭具有其本身的男女劳动者，其糊口就不错，若是一个家庭没有女性劳动者，那这一家子必定会陷入坚苦。另一对妇女工做的描述表白：妇女像汉子一样勤奋工做，有的以至比汉子愈加勤奋。采集木料、燃料和取水的繁沉工做由她们承担，除此之外，她们每天得做饭送到田间，庄稼，收割甘蔗和采摘棉花。当她们没有其他活干的时候，必需用纺车纺线渡过光阴。

　　处置贸易性舂米者（即为他人有偿舂米者）可认为家庭赔取现金或获得实物做为报答。同时，并为孟加拉各阶级的农村妇女供给了而面子的生计。到18世纪末，较之一曲遭到强调的保守女性行业纺纱，脱粒已更有益可图，成为一种更优胜的就业形式。

　　处置一些种姓特有的行业，如制陶、洗衣、清扫道等。正在大大都这类行业中，妇女没有的身份或收入，而是做为家庭的一份子工做。只要接生婆和女剃头师有具体本能机能，也零丁获得报答。第三，处置家内劳动或出产发卖取市场相联系的农产物。它们包罗牲畜放牧、制做并出售奶酪或奶油等乳成品，保留并加工用谷物和豆类制做的简单食物如米糕，制做点灯用的动物油和收集并加工及出售林产物等。更具体的例子是舂米，抹面，制做树叶餐碟、筐篮、席子、网、扫帚，出产岩盐，采集并出售燃料和薪柴。

　　出格值得一提的是舂米工做，正在孟加拉，妇女正在农业劳动力中只占较低的比例。但正在农业出产的一个环节环节上，妇女保守地占领着一个极为显著的脚色：谷物的手工加工。脱粒（经常被简称为“舂米”）即脱去谷皮，是农业出产周期的一个构成部门，正在20世纪初机械化加工起头引进前，脱粒是特地由妇女完成。妇女手工舂米不只满脚了农家加工和消费自产粮食的现实做为报答，还为需要采办粮食的家庭供给了更为经济的粮食，由于舂出的米比市场买的更廉价。

　　比拟较贵族和高种姓家庭，基层妇女由于家庭经济的需要而具有相对多的，分歧地域分歧种姓的妇女劳动参取率也有所分歧。妇女参取最多的是保守的农业，除此之外，她们也处置棉纺织业、家内劳动或是一些种姓特有的行业。此中舂米是孟加拉的农村妇女可以或许参取的少量而面子的生计之一，对孟加拉经济成长也具有严沉意义。

　　到1901年，正在孟加拉管区就业于棉纺织业（包罗纺、织和棉布染色）的妇女总数进一步削减为13。5万人。成心思的是，一方面，妇女正在棉纺织业大大都部分中工做，她们一般做为家庭手工业中的辅佐；另一方面，几乎所有种姓和收入程度的妇女仍然处置棉纺工做，以获得现金收入。到19世纪中叶，纺纱业已了做为妇女赔取现金行业的领先地位。虽然如斯。

　　不激励本妇女正在家外劳做的种姓，是印度中的巴尼亚、伽特里和拉其普特，以及信徒中的帕坦、比罗奇、赛义德、谢赫和朗伽尔即拉其普特。他们即便不那么富有的，也感觉要遵照不答应妇女工做的高档种姓规范。

　　印度社会里，女性非论成婚前仍是成婚后都没有任何经济地位，她们正在很年轻的时候出嫁，正在婆家，“婆婆有极大的权势巨子，婆婆经常节制着食物的分派，丈夫则节制着现金。”于是，成婚后的妇女正在婆家若是不依靠于她的婆婆或丈夫，她就无法获得经济来历，继而不下去，但没有经济地位并不代表妇女不参取家中的劳动。

　　保守上，除了农业，妇女一般还正在三种非农业行业中工做：第一，正在为市场出产的手工业特别是棉纺织业劳做。到殖平易近后期，手纺棉纱逐步过时。1812年—1813年，仅正在巴特那和伽雅地域各县就有33万手纺工人，而1881年生齿普查正在整个孟加拉只记实了20万手纺工人。

　　殖平易近行政办理者对这些种姓集团赐与负面评价，即他们以具有“起码的女劳做者”而“夸耀”，反映出他们妇女工做的立场。例如，印度和信徒中的拉其普特人，被英国官员“配合认定”为“旁遮普最差的农夫”，其“田赋时常拖欠未交”。现实上，拉其普特人闺中的妇女参取劳动，这些妇女一般被视做经济承担。

　　城市中贵族和上层家庭的经济程度高，不需要妇女处置出产劳动补助家庭，所以可以或许严酷地施行深闺轨制。而村落中大大都基层和低种姓妇女，由于家庭经济的需要，参取到日常的劳动出产中，她们比拟较上层阶层的妇女具有更多的。

　　正在喜马拉雅山地域和该省的东南部，妇女不只承担了很大一部门农业工做；正在有些处所，她们以至比她们的丈夫干得好。西北各县的妇女也是相当活跃的劳做者。现实上，较之其他种姓，低等种姓妇女是更大数量的女性劳动者。特别是切马尔人、楚罗人和吉马尔人妇女，被官员奖饰“辛勤工做”，但由于不属于具有地盘的种姓，她们没有被记述说成是“经济资产”。

　　据弗朗西斯·布却南·哈密尔顿的《迪纳普尔演讲》估量，19世纪头十年脱粒的年收入可达纺纱收入的三倍不足。到20年代或更晚，相当多的村落从妇很大一部门工做时间破费正在舂米上。从稻谷舂出米来供家庭消费，除了扬谷、烹煮和晾晒稻谷的预备过程外，每年需要300小时。一些小农还拿出一些预备出售的稻谷，由其女眷脱粒成米，再赔取两者市价之间的差价。前往搜狐，查看更多？。